Notice: register_sidebar ble kalt feil. Ingen id var definert i argument-arrayen for sidekolonnen «Sidebar». Faller tilbake til «sidebar-1». Sett id til «sidebar-1» manuelt for å få vekk denne meldingen og beholde innholdet i sidekolonnen. Vennligst se Feilsøking i WordPress for mer informasjon. (Denne meldingen ble lagt i versjon 4.2.0.) in /customers/0/4/1/youreageniusallthetime.com/httpd.www/wp-includes/functions.php on line 4773 Notice: register_sidebar ble kalt feil. Ingen id var definert i argument-arrayen for sidekolonnen «Footer 1». Faller tilbake til «sidebar-2». Sett id til «sidebar-2» manuelt for å få vekk denne meldingen og beholde innholdet i sidekolonnen. Vennligst se Feilsøking i WordPress for mer informasjon. (Denne meldingen ble lagt i versjon 4.2.0.) in /customers/0/4/1/youreageniusallthetime.com/httpd.www/wp-includes/functions.php on line 4773 Notice: register_sidebar ble kalt feil. Ingen id var definert i argument-arrayen for sidekolonnen «Footer 2». Faller tilbake til «sidebar-3». Sett id til «sidebar-3» manuelt for å få vekk denne meldingen og beholde innholdet i sidekolonnen. Vennligst se Feilsøking i WordPress for mer informasjon. (Denne meldingen ble lagt i versjon 4.2.0.) in /customers/0/4/1/youreageniusallthetime.com/httpd.www/wp-includes/functions.php on line 4773 Notice: register_sidebar ble kalt feil. Ingen id var definert i argument-arrayen for sidekolonnen «Footer 3». Faller tilbake til «sidebar-4». Sett id til «sidebar-4» manuelt for å få vekk denne meldingen og beholde innholdet i sidekolonnen. Vennligst se Feilsøking i WordPress for mer informasjon. (Denne meldingen ble lagt i versjon 4.2.0.) in /customers/0/4/1/youreageniusallthetime.com/httpd.www/wp-includes/functions.php on line 4773 Notice: Den oppkalte constructor-metoden for WP_Widget i solopine_about_widget er utgått siden versjon 4.3.0! Bruk
__construct()
isteden. in /customers/0/4/1/youreageniusallthetime.com/httpd.www/wp-includes/functions.php on line 4503 Notice: Den oppkalte constructor-metoden for WP_Widget i solopine_facebook_widget er utgått siden versjon 4.3.0! Bruk
__construct()
isteden. in /customers/0/4/1/youreageniusallthetime.com/httpd.www/wp-includes/functions.php on line 4503 Notice: Den oppkalte constructor-metoden for WP_Widget i solopine_latest_news_widget er utgått siden versjon 4.3.0! Bruk
__construct()
isteden. in /customers/0/4/1/youreageniusallthetime.com/httpd.www/wp-includes/functions.php on line 4503 Notice: Den oppkalte constructor-metoden for WP_Widget i solopine_social_widget er utgått siden versjon 4.3.0! Bruk
__construct()
isteden. in /customers/0/4/1/youreageniusallthetime.com/httpd.www/wp-includes/functions.php on line 4503 kultur – you're a genius all the time
Browsing Category

kultur

05/05/2015 11:03 · japan, kultur

tentakelerotika

japan omtales gjerne som annerledeslandet. det har i stor grad vært, og er fortsatt idag, av stor fascinasjon for mennesker verden over; inkludert meg. av den grunn skal jeg i dette innlegget ta for meg et av de fenomene som kanskje er med på å bygge opp om ideen om japan som et annerledesland.

metromanga

japan er det landet i verden som leser mest tegneserier; 40% av alt trykt materiale i japan er manga. manga betyr i japan tegneserie, og en av professorene mine uttalte en gang at hadde det ikke vært for manga hadde de japanske instituttene på universiteter verden over ikke eksistert. mangakulturen er altså utrolig stor også i vesten, og den gjør at ungdom strømmer til universitetene for å lære seg japansk.

i japan leses manga av alle, og det finnes manga i alle sjangre spesifikt for ens kjønn, aldersgruppe og interesser. disse kommer som oftest i form av pocketbøker og strekker seg over en lang fortelling presentert i flere volum. man kan også finne manga som pensum på helt fra barneskole- til universitetsnivå. eksempel på mangaserier som har slått an i norge er sailor moon og naruto. veldig ofte blir det også laget en animert versjon av de populære mangaseriene, dette heter på japansk anime. dragon ball z og pokémon er kjente og populære animeserier i vesten.

sailor moon

tentakelerotika kan man finne både som manga og anime, og er en høyst parodiert sjanger. på mange måter står tentakelerotika som et symbol på hva man i vesten anser som japans overdrevent seksuelle populærkultur. begynner man først å snakke om hentai kommer tentakelreferansene raskt, noe som har bidratt til en stereotypifisering av hva hentai egentlig er.

hentai betyr på japansk en pervers seksuell lyst og omfavner alle typer perverse eller bisarre seksuelle begjær. det finnes hentai i mangaform for alle seksuelle preferanser, som for eksempel homofili (yuri og yaoi), sex med mindreårige (lolicon og shotacon) og incest.

at tentakelerotika er blitt karakterisert som symbolet på hentai er kanskje ikke så rart med tanke på japans lange tradisjon med denne formen for erotisk kunst. tentakelerotika er ikke noe nytt fenomen: monstre med tentakler opptrådde i japansk erotika lenge før animert pornografi. tentakelerotika er en del av shungaarven: en form for erotisk kunst spesielt tilknyttet edoperioden mellom 1603 og 1868. den vanligste typen shunga er av ukiyo-e som er trykt i tresnitt. det er fortsatt i dag ikke enighet om hvorvidt shunga ble brukt som seksuell opplæring, masturbasjon, eller bare kunst til pynt i hjemmet.

ac2774bdee069bb487af9aebc401f522

et av de mest kjente shungabildene er en illuastrasjon fra 1814, tako to ama, eller fiskerhustruens drøm, en fortelling som er tatt fra kinoe no komatsu. motivet er hentet fra en del i fortellingen hvor den kvinnelige perledykkeren tamatori, som har stjelt fra dragekongen, har blitt forfulgt og tatt «til fange» av blekkspruter. illustrasjonen er seksuelt eksplisitt og forestiller en trekant med en naken tamatori og to blekkspruter. den største blekkspruten har tentaklene rundt kvinnens lår og gir henne seksuell nytelse med munnen, samtidig som at en mindre blekksprut har tentaklene rundt hennes hals og kysser henne. tentakelsex blir som oftest forbundet med voldtekt, men denne illustrasjonen viser formodentlig et frivillig samleie. bildet ble publisert anonymt under pdeudonymet shiunan ganko, men blir som oftest tilskrevet katsushika hokusai.

det var vanlig i shungasjangeren å avbilde samleier, men uvanlig at kvinnen var helt naken slik som hun er avbildet i fiskerhustruens drøm. slik nakenhet ble angivelig ansett som vulgært, og ikke seksuelt opphissende under edoperioden.

06ead5d11e9a4919d221c66b5f309431

i japan finnes det en regel om at seksuelle obskøniteter ikke er tilltatt, men hva som er obskønt er variabelt. på 1980-tallet var seksuelle scener i sengen ulovlig, deretter ble det ulovlig med visning av kjønnshår, mens nå er det visning av genitalia som må sensureres. disse reglene har gjort at illustratører hele tiden har funnet nye måter å gå rundt disse reglene på, og det er en av grunnene til at tentakelerotika fikk sitt nye gjennombrudd på 80-tallet.

toshido maedas manga demon beast invasion fra 1989 var viktig for den nye oppblomstringen av tentakelpornografi. maeda har sagt at han lagde denne serien for å sno seg rundt de daværende strenge japanske sensurreglene. det var ulovlig å vise penis, men ikke å se seksuell penetrasjon av en tentakel og andre typer vedheng. maeda fremstilte, til forskjell fra hokusai, tentakelsexen som voldtekt.

den tidligste animerte formen av tentakelvoldtekt er animen guyver: out of control fra 1986som er en tolkning av mangaen bio booster armor. i filmen blir en av de kvinnelige protagonistene, valcuria, innhyllet av en tentakellignende skapning som penetrerer alle hennes åpninger. flere animerte erotikafilmer fulgte, som for eksempel den høyst populære urotsukidoji fra 1986, la blue girl fra 1992 og demon beast resurrection fra 1995. selv om høyden for sjangeren var på 1980 og 90-tallet blir et lite knippe av tentakelpornografisk animasjon fortsatt produsert idag.

Dunwich_Horror

bruken av tentakelovergrep på skuespillere startet derimot i amerikanske b-horrorfilmer, og har siden migrert tilbake til japan. b-filmlegenden roger corman brukte først konseptet om tentakelvoldtekt i en kort scene i filmen the dunwich horror fra 1970, en filmadapsjon av h.p. lovecrafts novelle med samme navn. corman har siden også brukt tentakelvoldtekt i galaxy of terror fra 1980. at den kvinnelige skuespilleren blir strippet, voldtatt og drept samtidig som hun får orgasme av monsterets gigantiske tentakler har gjort filmen til en varig kultfavoritt.

en enda mer populær film er sam raimi’s the evil dead, hvor den kvinnelige skuespilleren blir angrepet av den besatte skogen som hun går i. den onde ånden som våker i skogen bruker grener til å fange, strippe og voldta henne og penetrerer henne på samme måte som hvordan tentakler oftest blir fremstilt.

i nyere tid kan man finne referanser til tentakelsex i en csi-episode fra sesong 12, 73 seconds, hvor en stripper hopper rundt med en tentakkel i et badekar på en scene i nattklubbens bakrom foran et publikum.

5c2cd34faf8e149175734f3a2d0a7444

det er helt klart enkelt å le av denne pornografiske sjangeren, og å forstå hvorfor hentai blir avskrevet som noe useriøst. men hva jeg anser som positivt med japans kultur for «overdrevent» seksuell populærkultur er tilgjengeligheten. at japan har en tradisjon for å lage erotikk for alle slags seksuelle lyster gjør at de i alle fall kommer opp av dage, og man kan se alle de mulige seksuelle preferansene mennesker kan ha. jeg vil aldri støtte sex med hverken dyr, mindreårige eller familiemedlemmer; men kan det kanskje hende at japanere får utløp for sine seksuelle fantasier gjennom hentai i stedet for i den ekte virkeligheten? dette blir bare en hypotese basert på antagelse og ingen empiri, men japan er et av de landene med minst kriminalitet, og rapportert voldtekt er det utrolig lite av; kanskje det finnes en link her med deres tradisjon for hentai?

kilder Tentacle erotica list of hentai genre fiskerhustruens drøm shunga

2 kommentarer
03/05/2015 14:46 · essay, identitet, kultur

mindfulness og identitet

eyes

jeg lå på yogamatten min for avspenning og gjorde akkurat det man ikke skal gjøre: jeg tenkte på hvordan jeg skulle komme meg raskest mulig hjem og hva jeg skulle ha til middag. timen hadde allerede gått syv minutter over tiden, og denne dagen hadde jeg ingen tid til overs. yoga skal virke avstressende og gjøre deg fri fra tankene om hverdagens kjas og mas, men hjernen min var absolutt ikke fri.

jeg er en av dem som blir stresset veldig raskt: jeg er utålmodig og jeg irriterer meg over folk som går sakte. for å effektivisere tiden min elsker jeg å lage lister og det gir meg en følelse av mestring når jeg får krysset bort punktene på lista. jeg er også veldig nostalgisk av meg, og rent ofte blander det seg en liten tåre sammen med svetten når spinninginstruktøren setter på linkin park og alle minnene fra tenåringsåra veller innover meg. jeg er fremtidsrettet og opphengt i fortiden min på samme tid, og jeg er rett og slett ikke flink til å fokusere på nuet.

be here now

på samme måte som joggebølgen og aerobicbevegelsen hadde sin storhetstid på nitti- og åttitallet, var mindfulness en av disse farsottene som skylte over landet med stor kraft for et par år siden. av hva jeg har forstått handler mindfulness om å være var på hva som skjer rundt en der og da, og å slippe seg løs fra alle tanker om hva som skal skje neste uke eller hva som skjedde for fem minutter siden. en av instagramkontoene jeg følger, som handler om trening og kosthold, forteller meg også hver morgen at jeg ikke trenger å være et produkt av fortiden min; det er lett å kvitte seg med uvanene sine om man bare vil det nok. men det er skummelt å gi slipp på vaner og uvaner, hvem er man foruten?

erkjennelsen over at det ikke er fortiden men nåtiden som sier noe om hvem man er kan være problematisk å akseptere. dette kan forklare noe av hvorfor kulturdebatten i 2013 ble så opphetet som den ble. på den ene siden stod kulturessensialistene som mente at den norske kulturen var truet, og på spørsmål om hva den norske kulturen er var svaret et sammensurium av fenomener som vafler, knut hamsun og dugnadsånden. hovedpoenget til essensialister er at kultur er en konstant størrelse, og alle påvirkninger utenfor de oppsatte grensene bryter kulturen sakte men sikkert ned til at det ikke er noe igjen av hva kulturen opprinnelig var; og dette er utelukkende negativt! at den norske kulturen alltid har vært et resultat av påvirkninger fra verden utenfor kan de derfor ikke vedkjenne seg, og lukker med dette øynene for at den norske kulturen egentlig bare er en avlegger av den danske.

dette gjelder også identitet. mange ser også på identitet som en konstant størrelse, og tanken om at fortiden holder nøkkelen til hvem du er i dag har produsert frem programmer som tore på sporet og hvem tror du at du er?. det legges frem et premiss om at identiteten er i krise om man ikke har møtt ens biologiske far på den andre siden av kloden. vi blir fortalt at det er røttene våre som er viktige, mens i den globaliserte og omskiftelige verdenen vi lever i i dag er det egentlig føttene som betyr noe; hvor vi går og hva vi opplever har like mye å si, om ikke mer, for hvem man er.

food

jeg har praktisert yoga av og på i over ti år, men har aldri klart å stå på hodet eller rekke bort til tærne mine uten å bøye knærne. jeg gjør yoga av flere grunner, hvorav det å avstresse er en av dem. men å slutte å tenke på mat i avspenningen har jeg aldri klart. hvorfor? er det en del av hvem jeg er som person – noe uforanderlig, min essens? eller kanskje jeg bare ikke vil det nok? sammenlignet med andre mulige livsforandringer så er dette en ganske triviell en, men det gjør det ikke mindre skummelt; hvem er jeg på den andre siden?

bilde:

littleplastichorses.blogspot.com  thecowgills.blogspot.com halfbakedharvest.com

 

3 kommentarer